Onwrikbaar vertrouwen

Aveccappasanna Sutta

1. Wie dan ook, monniken, een onwrikbaar vertrouwen (aveccappasanna) in mij (mayi) heeft, zij zijn allemaal in de stroom getredenen (sotāpanna).

2. Van deze (tesaṁ) vijf (pañca) in de stroom getredenen bereiken er vijf in dit huidig bestaan (idha)^[1] hun eindbestemming (niṭṭhā), en vijf bereiken hun eindbestemming nadat zij dit huidig bestaan hebben verlaten (vihāya).

Welke vijf bereiken in dit huidig bestaan hun eindbestemming?

2.1 Degene die na maximaal zeven (sattakkhattuparama) levens de eindbestemming bereikt, degene die van familie naar familie gaat (kolaṅkola), degene die nog slechts één keer ontkiemt (ekabījī), de eenmaal terugkerende (sakadāgāmī), en degene die in dit leven (diṭṭhevadhamme) een arahat is. Deze vijf bereiken in dit huidig bestaan (idha) hun uiteindelijke bestemming (niṭṭhā).

Welke vijf bereiken hun uiteindelijke bestemming nadat zij dit huidig bestaan hebben verlaten (vihāya)?

2.2 Degene die tussendoor wordt uitgedoofd (antarāparinibbāyissa), degene die is uitgedoofd doordat het volgende leven is afgebroken (upahaccaparinibbāyissa), degene die is uitgedoofd zonder inspanning (asaṅkhāraparinibbāyissa), degene die uitgedoofd is door inspanning (sasaṅkhāraparinibbāyissa), en degene die stroomopwaarts naar de hoogste (akaniṭṭha) wereld gaat (uddhaṁsoto akaniṭṭhagāmī). Deze vijf bereiken hun uiteindelijke bestemming nadat zij dit huidig bestaan hebben verlaten (vihāya).

3. Wie dan ook, monniken, een onwrikbaar vertrouwen (aveccappasanna) in mij (mayi) heeft, zij zijn allemaal in de stroom getredenen (sotāpanna).

Van deze (tesaṁ) vijf (pañca) in de stroom getredenen bereiken er vijf in dit huidig bestaan (idha) hun (imesaṁ) eindbestemming (niṭṭhā), nadat zij dit huidig bestaan hebben verlaten (vihāya).

Eindnoten

^[1] 'In dit bestaan' duidt op deze wereld, deze sfeer, dus niet per definitie het aantal levens. Aangezien de wereld in de geest bestaat, kan iemand in hetzelfde leven door meerdere graden van heiligheid gaan (ariyapuggala). Waar het feitelijk om gaat, is het achterlaten van de persoonlijk gecreëerde wereld (sakkāyanirodha). De persoonlijke wereld is niet afhankelijk van een (fysieke) geboorte maar van de mentale inhoud.